土地神︰
土地神俗稱「土地公」、「土地爺爺」，是掌管某一地區或者是一條村內五谷豐收、人丁安全等事物的神。中原地區城鄉在五十年代之前，許多地方都有土地廟。每逢過年過節，或有紅白喜事，人們都要到土地廟去「通報」。
最早的土地神是社神，起源於古時人們對土地的崇拜。遠古時代，人們認為土地不僅為自己提供了安身之所，同時亦是萬物生長的源泉。於是，人們便把這片負載萬物、生養萬物的土地，視為神明，虔誠崇拜，以酬謝它對人類的貢獻。然而，土地遼闊廣大，人們不可能供奉所有的土地，只能在自己生活的一片土地上，堆土成台，上面架起一豎一橫的石塊，作為土地神的神像拜祭。這就是中國民間最初崇拜的土地神，亦稱為社神。
後世的封建君主堆土而建成社稷壇，舉行祭祀土地神的禮儀，其實是這種原始祭祀土地神習俗的延續。(不過，這個被祭祀的土地神，已經不是只管治一個地區的地方神，而是管治天下土地的國家一級大神－「后土」了。)而民間所奉祀的土地神，亦日漸趨向人格化，在中原農村，土地爺一般都是一個老翁模樣的神，面目慈祥和善，有些還被配上一位同樣慈眉善目的老婦作伴，稱之為土地婆，俗稱土地奶奶。
地域的不同及階級的分別，使土地神也產生了不同的階層和形態。傳說城𥚃的土地神官至幾品，受有奉祿，鄉裡的土地神進城要去拜謁。因此，城裡的土地神著官服，鄉裡的土地神著便服。此外，北京有社稷壇，村莊有土地廟或土地祀，某些貧困的地區甚至用破缸作為神位。民間流傳以下的俗語：『土地王，有錢住樓房，無錢住破缸；有錢吃魚肉，無錢喝淡湯。』在今天的豫西山區還可見到用幾塊石頭壘在一起，上面插著一塊木板，寫著「土地之神位」，就成了土地神住的地方了。
| 參考資料： |
張春生等編著。《中國傳統偶像》。百花文藝出版社，2000。
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| 《中原民族叢書－民間百神》。海燕出版社，1997。 |
社壇 (龍躍頭)︰
社壇又稱「社稷神壇」，俗名「村口土地」，一般建於鄉村入口處。「社」的意思是大地的守護神，社名「后土」，掌管土地；而傳說中夏禹由石頭中出生，因此，傳統上會以石頭代表社神。「稷」則是農產之神，於是中國農民會將「社」與「稷」以石頭作代表，合併祭祀，保佑農產豐收、風調雨順。龍躍頭區內五圍六村均有社壇。一般來說，建在鄉村主要通道入口的社壇最具規模，神壇以磚及三合土建造，上奉匾額或石頭；至於建在側道入口的，則比較簡陋，有時甚至只是一個細小地台上放上兩塊石頭及一張紅紙。這些石頭稱為社公、伯公或社伯，供人拜祭。村民都相信，社壇神靈可以守護村口，防止邪氣進入村內，以保村內老少平安。有些古舊的社壇旁邊種有大樹，也是作阻擋煞氣、改善鄉村風水之用。 |
 覲龍村外的社壇，
建築頗為精美。
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